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凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
今晨0时48分，福州市公安局发布消息：福建省公安厅党委委员、一级巡视员、福州市副市长、公安局局长潘东升同志因长期超负荷工作，积劳成疾，工作岗位突发疾病，经全力抢救无效，于2021年9月25日12时35分不幸因公殉职。（选自魏征《谏太宗十思疏》，有删节）
乙
创业之君，出于布衣，其大臣将相，皆有握手之欢。凡在朝廷者，皆尝试挤掇①，以知其才之短长，彼其视天下如一身，苟有疾痛，其手足不期而自救。当此之时，虽有近忧，而无远患。及其子孙，生于深宫之中，而狃②于富贵之势，尊卑阔绝，而上下之情疏；礼节繁多，而君臣之义薄。是故不为近忧，而常为远患。及其一旦，固已不可救矣。
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圣人知其然，是以去苛礼而务至诚，不爱高位重禄以致山林之士。而欲闻切直不隐之言者，凡皆以通上下之情也。昔我太祖、太宗既有天下，法令简约，不为崖岸。当时大臣将相，皆得从容终日，欢如平生，下至士庶人，亦得以自效。故天下称其言至今，非有文采缘饰，而开心见诚，有以入人之深者，此英主之奇术，御天下之大权也。
平台代理充值菠菜方今治平之日久矣，臣愚以为宜日新盛德，以鼓动，故陈其五事以备采择。其一曰：将相之臣，天子所恃以为治者，宜日夜召论天下之大计，且以熟观其为人。其二曰；太守刺史，天子所寄以远方之民者，其罢归，皆当问其所以为政，民情风俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰：左右扈从侍读侍讲之人，本以论说古今兴衰之大要，非以应故事备数而已。经籍之外，苟有以访之，无伤也。其四曰：吏民上书，苟小有可观者，宜皆召问优慰，以养其敢言之气。其五曰：天下之吏，自一命以上，虽其至贱，无以自通于朝廷，然人主之为，岂有所不可哉？察其善者，卒然召见之，使不知其所从来。如此则远方之贱吏亦务自激发为善不以位卑禄薄无由自通于上而不修饰。使天下习知天子乐善亲贤恤民之心孜孜不倦如此，翕然皆有所感发，知爱于君而不可与为不善。
（选自《苏东坡全集·策略五》，有删节）
注：①挤援，吸引与排斥，引申为挑选。②狃，因袭，拘泥。
博彩娱乐网下载1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡相应的位置的答案标号涂黑，多涂不给分。（3分）
如此A则远方之贱吏B亦务自激发C为善D不以位卑禄薄E无由F自通于上G而不修饰。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.元首，指人体的头部，后来泛指国家对内对外的最高代表，文中可译为“古代帝王”。
B.道著的“道”意为德行，和《庖丁解牛》中的“臣之所好者道也”的“道”含义相同。
C.故事，指旧的事例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”含义相同。
D.经籍，指儒家经书，泛指古代图书，《论语》《孟子》《春秋》是其中代表性的作品。
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
皇冠信用网下载A.甲文概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训：乙文写创业之君臣出身贫寒却同甘共苦，而其子孙生在深宫但君臣之义淡薄，社稷隐藏祸端。
B.甲文从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理：乙文对比圣人与太祖太宗的做法、创业与治平时的国策，论证“开心见诚”的重要性。
C.甲文认为，为政者得志以后，就容易放纵自己，傲慢地对待他人；乙文指出，对待官员民众上书，只要上书有合理之处，就应召唤咨询并褒奖他们。
皇冠信用网输了还不上会怎么样D.甲文强调，国君的执政应让百姓内心臣服，而不只是表面恭敬；乙文提出，国君在刑罚法令的威慑之外，还应增加激励、鼓舞天下士民之心的手段。
皇冠客服飞机：@seo36874.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①载舟覆舟，所宜深慎：奔车朽索，其可忽乎！（4 分）
②圣人知其然，是以去苛礼而务至诚，不爱高位重禄以致山林之士。（4分）
5.请结合两则材料，概括魏征和苏轼对“守成”问题的相同看法。（3分）
【参考答案】
1.ABD(如此，则远方之贱吏，亦务自激发为善，不以位卑禄薄无由自通于上而不修饰。)(每答对1处得1分，超过3处不得分)
2.B(第2个“道”为与“技”相对，指规律，第1个“道”指德行)
3.B(圣人与太祖、太宗不构成对比，属于同一类)
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评分标准:覆、所宜、其......乎、大意各1分。
（2）圣人了解其中的规律，所以去除繁琐的礼节而力求真诚相待，不吝惜高官厚禄以吸引山野乡间的贤德之人。
评分标准:是以、务、爱、致各1分。(致，招致，招揽，吸引等意思相近均可。
5.（1）守成要比创业难。（2）强调要居安思危，有忧患意识。（3）对老百姓实施仁义之政；（4）虚心竭诚待下，使大家齐心效命。评分标准:每小点1分，写出3点得满分。其它看法，言之成理即可得分。
【参考译文】
甲
www.kinglysportsnation.com皇冠abcd盘(古代)所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德:傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们),人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬但在心里不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量:(他们像水一样) 能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗!
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创立基业的国君，出身于平民之中，与他任用的文臣武将，都是亲密无间的朋友，凡能够在朝为官的人，都是经过拣选，了解他们能力的高低。他们看重国家政权就像看重自己的身体一样，哪儿有病痛，手脚就会不知不觉地自动去救助。这个时候，虽然眼前有些麻烦，可却没有长远的忧患。到了他们的子孙，生长在深宫之内，又放不下富贵尊崇的架子，尊卑隔绝，上下之间的感情疏远，礼节格外繁琐，而君臣之间的情义淡薄。所以眼下虽然没有什么忧虑，却隐藏着长远的祸患。等到事变一旦发生，就已经无法挽救了。圣人了解其中的规律，所以去除繁琐的礼节而力求真诚相待，不吝惜高官厚禄以吸引山野乡间的贤德之人。想听到那些真挚直率不加隐讳的议论，这些都是为了通达君臣上下之间真实感情。当年我朝太祖、太宗皇帝夺取天下之后，法令简单明了，易于接受。文臣武将,都能够自始至终心情畅快，没有防范之心，君臣之间关系密切融洽。下到黎民百姓，也能够人人思进。所以天下士民至今称道太祖、太宗的言论，这些话并没有雕琢字句，但都是发自肺腑，出自诚信，很能深入人心的。这是英明君王所拥有的过人之术，是统治天下的重要手段。
如今安定和平已经很久了，以臣下之愚，认为应当更加光大仁义德化，来刺激振奋天下长治久安所造成的懒散怠惰的习气，因此陈述五件事以备天子选择施用:第一件事是:文臣武将，是天子治理天下所倚仗的人，应该抓紧时机召集他们讨论治国的方针大计，并根据他们的表现来考察他们的为人;第二件事是:州郡的长官，是天子委派用以治理远方民众的人，他们卸职回朝后，都应当询问他们是如何治理民政的，百姓怎样才能安宁，也可以根据他们的回答来测试他们的才干适合于担任什么职务:第三件事是:天子身边的随从、侍读、侍讲等官员，本来是让他们论述古往今来兴亡盛衰的大致规律的，并不是让他们回答某些具体问题，得以充数就行。经典以外的事，如果也需要向他们咨询，也没什么妨碍，但一定要本末得宜:第四件事是:官员民众给朝廷上书，只要稍有一点合理之处，就应该召唤咨询并褒奖他们，以此来培养人们敢于进谏的勇气:第五件事是:天下的官吏，从刚刚进身仕途开始，尽管他们的地位很低,无法直接使朝廷了解自己,然而天子亲自过问，难道有什么不可以吗?考察其中那些忠善的官吏，突然地召他进见，使他并不知道天子究竟为什么要召他。这样，身处远地的小吏，也就会尽力地奋发向上，不再因为自己的地位低下俸禄微薄，没有机会得到朝廷的了解而放任自己。要让天下所有的人都知道天子喜爱善类亲近贤人体恤民情的心情是多么真诚迫切。这样一来，人们就会大大地受到感动，知道自己受到君王的爱护，从而不愿再做不好的事。也会使贤人越来越多，而奸滑的官吏越来越少。这就在刑罚法令的威慑之外，又增加了激发鼓舞天下士民之心的一个手段。
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